بدنته ورجع إلى المدينة » « 1 » . مسألة : إنّما يتحلّل المصدود بالهدي ونيّة التحلّل معا . أمّا الهدي ، فقد أجمع عليه أكثر العلماء « 2 » وحكي عن مالك أنّه لا هدي عليه « 3 » . لنا : قوله تعالى : فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ « 4 » . قال الشافعيّ : لا خلاف بين أهل التفسير أنّ هذه الآية نزلت في حصر الحديبيّة « 5 » . ولأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله حيث صدّه المشركون يوم الحديبيّة نحر بدنة ورجع إلى المدينة « 6 » ، وفعله عليه السّلام بيان للواجب ، فيكون واجبا . ولأنّه أبيح له التحلّل قبل أداء نسكه ، فكان عليه الهدي والفوات « 7 » . احتجّ مالك : بأنّه تحلّل أبيح له من غير تفريط أشبه من أتمّ حجّه « 8 » . وهو خطأ ؛ لأنّه خلاف النصّ . وفعله النبيّ صلّى اللّه عليه وآله . ولأنّ من أتمّ حجّه ، لم يبق عليه شيء من النسك ، فتحلّله لأداء مناسكه ، بخلاف المصدود الذي لم يتمّ نسكه .

--> ( 1 ) التهذيب 5 : 424 الحديث 1472 ، الوسائل 9 : 313 الباب 9 من أبواب الإحصار والصدّ الحديث 5 . وفيهما : « نحر بدنة » مكان : « نحر بدنته » كما في بعض النسخ . ( 2 ) المغني 3 : 374 ، الشرح الكبير بهامش المغني 3 : 530 ، المجموع 8 : 303 - 304 ، المبسوط للسرخسيّ 4 : 109 . ( 3 ) بداية المجتهد 1 : 355 ، بلغة السالك 1 : 306 ، تفسير القرطبيّ 2 : 373 . ( 4 ) البقرة ( 2 ) : 196 . ( 5 ) الأمّ 2 : 158 ، المغني 3 : 374 ، الشرح الكبير بهامش المغني 3 : 530 . ( 6 ) التهذيب 5 : 424 الحديث 1472 ، الوسائل 9 : 313 الباب 9 من أبواب الإحصار والصدّ الحديث 5 . وفي نسختي ع وح : بدنه ، مكان : بدنة . ( 7 ) كذا في النسخ والأنسب : كالفوات ، كما في التذكرة 8 : 387 . ( 8 ) المغني 3 : 374 .